簡介:
宣公上人對弟子的教化，可謂用盡各種善巧方便，或是棒喝，或是機鋒，有時是諄諄關懷猶如慈母，有時又銳利怒斥猶如嚴父，總是針對每個眾生的不同根器及各種因緣而觀機逗教。
有時白天起一個疑惑或是打一個妄想，晚上一翻開書，上人對你的開示就毫不客氣的迎面而來。即使現在上人的色身已經入滅，但是他對弟子這樣不可心思、不可言議的教化，卻依然繼續著……
金剛棒喝 (
101 – 120 )
101.
問：假如夫婦離婚，孩子是否不能成材？
上人：對啦！你看不到問題兒童舉目皆是嗎？其咎在父母未盡責任好好管教，家庭教育及學校教育未能配合，俱失敗了，孩子才變壞的，他們被電視、電腦等控制得不自由。西方社會處處提倡自由，依我看來，此是迷信自由、誤解自由、不理智的自由，完全不自由。
102.
問：既然我們的身體受之於父母，但是如果我小的時候他們對我很殘忍，我還要孝順他們嗎？
上人：「愛之深，責之切。」他們都希望你成龍，怕你走錯路。
103.
問：做人最主要的行為是什麼？
上人：是去欲斷愛，不要年紀輕輕就恣縱貪欲。現代西方社會裡，七、八歲的小孩也懂得行婬之事，將來都變成短命鬼。為什麼？因為他的生理、心理尚未成熟之時，就把小苗割去，這種子將來變成稗子，絕不會有收成。
104.
問：女人為什麼佔了下風？
上人：誰說女人佔了下風？全世界的男人都愛女人。
105.
問：同性戀、未婚媽媽，種種不正常現象，實在令人感到憂慮。在這樣失序的社會環境中，做父母的應該如何來教育子女，教育自己？
上人：你這個問題問得很好。今天社會上會這樣，是因為「父而不父，母而不母。」父母生下子女，卻不以子女為重，只為了貪歡縱欲，只會生不會教。結了婚，不喜歡，動不動就離婚，造成子女沒有父，沒有母。這些問題都出在夫婦不做夫婦，父母不做父母的癥結上。如果做父母的，能夠像古代孟母三遷一般，去關心、去教育子女，世界上就不會有問題了。
106.
問：在家居士想學「不倒單」﹝睡不臥席﹞，應該如何做？
上人：在家居士不要喜新厭舊，你只要先學「不搗蛋」就好了。
107.
問：業障怎麼樣來的？
上人：從財色名食睡這兒來的。你貪財，造業；貪色，又造業；貪名也造業；貪吃的造業造更多；貪睡，造的愚癡業。
108.
問：不自滿不就是貪？
上人：不妨有這種貪。
109.
問：上人所講的佛法，是否包含了佛教裡所有不同的宗派？
上人：你怎麼樣想，就是怎麼樣子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，這都是無有定法的。「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，智者見智，仁者見仁；深者見深，淺者見淺。
110.
問：教育的意義如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家談的人性本善是同出一轍？
上人：你不做惡就是本善，你做惡就是這個性相近，習相遠。
111.
問：如何改善人際關係？尤其在辦公室中，不讓別人在背後說壞話？
上人：你若沒有做壞事，誰說你的壞話，那是他的不對；你若已經做壞事了，做那個令人家有閒言閒語的事，那人家愈說得多愈好。
112.
問：請問法師對本世紀末，下世紀初，人類將有毀滅性大災難的預言，有何看法？
上人：那你下世紀不要來嘛！管這事幹什麼？這世紀你記得，到下世紀你又忘了。譬如你現在想起來問這個問題，但到了下世紀，你把你本來懂的又都忘了。那有什麼用呢？
113.
問：世情災劫一天比一天多，如何消災化解，自救救人？
上人：就是大家都不生氣、不鬥爭，不你欺騙我，我欺騙你，不互相摧殘，這個災劫就都沒有了。
114.
問：弟子該如何有擇法眼？
上人：我也沒擇法眼，我怎麼能告訴你？
115.
問：八萬四千法門哪一個是第一？是最高的？
上人：你要是認為哪一個法門對你最適合，哪一個法門就是最高的；哪一個法門對你沒用處，哪一個法門就是最低的。
116.
問：祈禱和參禪打坐有何不同？
上人：你想它同就是同，不同就是不同。
117.
問：誦「六字真言」有無量功德，且有七地菩薩住於身上，這是怎麼回事？
上人：不單誦六字真言有無量功德，不爭也有無量功德，不貪也有無量功德，不求也有無量功德，不自私也有無量功德，不自利也有無量功德，不打妄語也會有無量功德。雖然都有功德，但是不要執著有功德。
118.
問：請問寬淨法師是不是虛雲法師的弟子？他所寫的「極樂世界遊記」是否是真的？
上人：那個寬淨法師，我在南華寺就認識他。那時他是個小孩子，我不知道他是不是虛雲老和尚的弟子，這是他自己說的，我沒聽老和尚說過，我也沒問過老和尚這個問題，我不敢冒然答覆。可是「極樂世界遊記」根本就是偽造的。
119.
問：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，該怎麼辦？
上人：念大悲咒，念觀音菩薩，不打妄語。
120.
問：善惡從什麼地方來的？
上人：是從我們每一個眾生的業報那兒來的。
原文出處:金剛棒喝──宣公上人答問錄
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