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這兩個圖,帶你參透易經的奧秘

《繫辭·上傳》說:「河出圖,洛出書,聖人則之。」黃河出現龍圖,洛水出現龜書,聖人看到了,便效法它的法則。 1相…

易經的奧秘

《繫辭·上傳》說:「河出圖,洛出書,聖人則之。」黃河出現龍圖,洛水出現龜書,聖人看到了,便效法它的法則。

1相傳伏羲氏藉由河圖的「天垂象」,徹底明白宇宙人生的奧秘之後,才一畫開天,由太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦,把這個其大無外、其小無內的宇宙人生系統,用陰、陽兩個符號,十分簡易、方便、整齊、美麗、生動地展示出來。這種天人合一的舉措,使大易成為十分珍貴的天人之學,值得我們讚嘆!
洛書的出現,比河圖略晚些。相傳古時有神龜負書,出現於洛河。大禹治水時,看到洛書與河圖的差異性,於是體會、領悟出很多治國的大道理。洛書為「天垂象」,大禹是「聖人則之」,同樣是天人合一的象徵。
後人將河圖、洛書並稱,引伸出「河洛」和「圖書」兩個至為重要的名詞。河洛文化以河圖、洛書為根源,對中國,甚至於對全世界,都具有十分重要的影響。

2河圖用一到十這十個天地陰陽數,組合成一個和合的數圖。
白點代表陽,黑點表示陰。白點一共有五組,分別為「一、三、五、七、九」,都是奇數。天為陽,所以白點即為天數、陽數、奇數,加起來共二十有五,符合《繫辭·上傳》所說「天數二十有五」的說法。而黑點也有五組,分別為「二、四、六、八、十」,都是偶數。地為陰,所以黑點便是地數、陰數、偶數,加起來三十,稱為「地數三十」。天地之數五十有五,在這裡也獲得明確的印證。
自內而外,一共分成四層,最內層中間有五個白點,代表奇數五。第二層分成上下兩部份,各有五個黑點,加起來是十,代表地數十。第三層共有四組,從下向左順行,分別為一、三;二、四。一、三為白點,即天數、陽數、奇數;二、四為黑點,也就是地數、陰數、偶數。第四層為最外層,也有四組,分別為九、七、八、六。其中九、七是天數;八、六為地數,方向和第三層相反,採取由右向上向左的逆行方式,當然具有深刻的意義。
《繫辭·上傳》特別指出:「凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。」天和地的象徵數字,一共有五十五,這就是易學用數字象徵構成變化體系,並且奇妙地貫通鬼神的方法。
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洛河出現的神龜,背上的書紋,一共有九組。有一首洛書歌訣,說得十分清楚:「戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五在中央。」意思是以五為中心,畫一條上下的垂直線,上面為龜的頭部,有如戴在上頭的數,為九。下面是雙足所履的數,為一。再畫一條與垂直線成九十度的橫線,左邊的數為三,而右邊的數則為七。
這樣,一、三、九、七,成為四正,也就是東、南、西、北四方。頭(九)的兩邊為肩,分別為二、四,底(一)部雙足分開,左為八而右為六,象徵四隅角。於是,中央五與四正(一、三、九、七)和四隅(二、四、八、六)構成了九宮。
《繫辭·上傳》記載:「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。」又說:「天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。」這一段文字,經過河圖、洛書的演示,顯然能使我們更加明白其中的真義。
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3河圖自一至十,洛書從一到九,這是兩者最為明顯的不同。
有人說河圖與洛書是體用關係,河圖為體,而洛書為用,因此推論洛書由河圖演變而來。也有人認為河圖與洛書都是一到十,不過河圖全顯,而洛書卻是十分巧妙地把十隱藏起來。甚至於有人指出河圖和洛書的關係,應該對調,也就是以河圖為洛書,把洛書稱為河圖才正確。當然,研究天文學的人士,從天文的角度來分析河圖、洛書,也說得頭頭是道,十分有理。
伏羲氏一畫開天,迄今已逾七八千年,仍然經得起時間的考驗,能夠包容一切,實在是神妙之至。無所不包,隨時都可以獲得印證。
不論河圖、洛書從哪裡來,是真是假,我們只要把黑白點的象(圖文)和數(數目)加以研究,倘若能夠從中挖掘出若干寶貴的線索和啟示,對於易學的應用,就會有很大的幫助。
換句話說,我們研究易學,若要追根究本,河圖、洛書應該是很好的根源。把它們和易學的經傳合起來看,很容易發現「象、數、理、氣」,都在河圖、洛書之中,非常有趣。如果大家深入探究,無論是對易學的理解,或者是對為人處世,都有很大的指導意義。

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