簡介:
宣公上人對弟子的教化，可謂用盡各種善巧方便，或是棒喝，或是機鋒，有時是諄諄關懷猶如慈母，有時又銳利怒斥猶如嚴父，總是針對每個眾生的不同根器及各種因緣而觀機逗教。
有時白天起一個疑惑或是打一個妄想，晚上一翻開書，上人對你的開示就毫不客氣的迎面而來。即使現在上人的色身已經入滅，但是他對弟子這樣不可心思、不可言議的教化，卻依然繼續著……
金剛棒喝( 001 – 020 )
1.
問：基督教馬太福音裡記載：公元2000年將是世界末日，舉世將受末日的審判，不知道師父是怎麼樣看法？
上人：隨時都是末日，隨時都是審判。
2.
問：目前大部份的香港人，都對未來前途而人心惶惶，可否請上人為香港人安心？
上人：為前途莫如為後途。後邊有什麼，前邊就有什麼；前邊有什麼，後邊也有什麼。天下本無事，庸人自擾之。有德者降祥，無德者降殃。
3.
問：人口太多了，現在行的節育的方式，有沒有犯因果？
上人：太過又是不及；不及也是太過。過猶不及；不及猶過。我認為治國只可以生一個，這是錯誤的，因為只可以生一個，慢慢都變成男的。這個男的國，沒有女人，怎麼樣再生孩子？這將來是亡國滅種的。真要想治理國家，每一對夫婦可以許可生兩個。這兩個，他倆又有個伴，或者可以生一個男的，又可以生一個女的；或者都是生男的，可以和人家換一個女的；或者都是女的，可以和人家換一個男的，互相都可以交換。或者招個女婿到家裡來，也可以，是合法的，也不太過，也不不及。但是生得太過了，像豬生了一幫一幫的，結果人都沒得吃。
4.
問：請問佛教與基督教的關係？
上人：都是教你教我的。
5.
問：當念頭起來的時候，要如何控制它？怎麼樣不跟壞念頭跑？
上人：念起即覺，覺之即無。你覺悟它是壞念頭就沒有了。你要跟著壞念頭跑，你不認為它是壞念頭，那誰也不能幫助你。念起即覺，覺之即無。你覺悟了就沒有了。妄念是沒有根的。你找那個妄念的根在什麼地方？你不跟著妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。
6.
問：是否可以請師父講講你的人生經歷？
上人：我的經歷不是做生意的，這就是我的經歷。
7.
問：四大皆空，諸法無常，什麼是本來面目？
上人：鬼。
8.
問：明知發脾氣不好，境界來臨的時候，知道自己不可發脾氣，但是往往還是把持不住發起脾氣來，為什麼這樣？
上人：餓的時候叫你不吃飯，你為什麼還要吃？
9.
問：廬勝彥在馬來西亞有弟子一萬多人﹝一九八八年時﹞，他所說的法是正還是邪呢？請一口道破，以解眾疑。
上人：末法時候邪正不分，你就看他有沒有貪心，有沒有爭心，有沒有癡心，有沒有求心，有沒有自私心，有沒有自利心，是不是盡在那裡打妄語騙人？我不知道廬勝彥是個什麼東西，我叫他魔仔子。你們看一看這世界上，人人都知道毒藥是對人不利的，可是還有那麼多販毒的，還有那麼多吸毒的，你說這是什麼道理？這個廬勝彥是一個道理。
10.
問：為什麼我的弟子拜佛時會發抖？
上人：那是因為有業障跟著他，業障叫他去墮落。
11.
問：有八萬四千個法門，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一個法門嗎？
上人：一切皆是佛法，皆不可得。
12.
問：降伏其心是什麼心？
上人：就是這個婬慾心。
13.
問：上人常說「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」但是上人常在《金剛菩提海》裡公開批評談論他人的是非，這豈不是言行不一嗎？
上人：我說的要是真的，這也不是是非；要是假的，一定墮地獄。你知道那個人說：「大修行人不落因果」，則墮五百世做狐狸的果報。我如果是撥無因果的話，拿黑的當白的；拿白的當黑的，拿是當非；拿非當是，說錯話，我入拔舌地獄。如果我沒有說錯，那我沒有罪的。
我為什麼好說是非，因為佛教裡頭是非太多了，又什麼黑教、白教、黃教、紅教，啊！都變成顏色不一樣，把人的眼睛都弄得眼花撩亂，連黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要說人所不敢說的話。
14.
問：到底是否有末法時代？
上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
15.
問：請問楞嚴咒裡開智慧的咒是什麼？
上人：我只知道愚癡的咒：「懶惰懶惰，娑婆訶。」
16.
問：我爺爺病重，請上人……
上人：只有觀世音菩薩可以改生死簿。
17.
問：如何能使佛教興盛？
上人：依教修行，守五戒，行仁義禮智信，一點一點就會興盛。
18.
問：自性是什麼性？
上人：自性就是佛性，佛性是圓陀陀，光灼灼，無人、無我、無眾生、無壽者的。
19.
問：中東戰事的因果是什麼？
上人：阿修羅轉世，總要殺人放火。
20.
問：師父，請問你可不可以多打幾下我的頭？
上人：不要貪心。
原文出處:金剛棒喝──宣公上人答問錄
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